Iranian Journal of hand woven carpet

fa سرمقاله: سال بین المللی الیاف طبیعی رنگرزی و مواد اولیه فنی Technical <div style="text-align: justify;">به پیشنهاد فائو سال &rlm;میلادی از سوی مجمع عمومی سازمان ملل به عنوان سال بینالمللی الیاف طبیعی نامیده &rlm;شد. الیاف طبیعی با تولید ۳۵ &rlm;میلیون تن در سال و اشتغال &rlm;میلیونها نفر در سراسر جهان و کمک به محیطزیست در جذب گازهای مضر و اصدار گازهای مفید جایگاه مهمی در زندگی بشر دارد. تا &rlm;سال پیش عمده پوشاک مردم جهان با استفاده از این الیاف تأمین میشد و از آن پس با اوج گرفتن تولید الیاف مصنوعی، کاهش مصرف الیاف طبیعی نگرانیهایی را در جوامع بشری و تولیدکنندگان این الیاف ایجاد کرد. در این سال انتظار میرفت که موضوع الیاف طبیعی جایگاه ویژهای بیابد و تولیدکنندگان انواع الیاف طبیعی با همکاری مشترک یکدیگر بر جنبههای مثبت الیاف طبیعی تاکید نمایند. اهداف سازمان ملل از اعلام این سال در موارد زیر خلاصه میشود:<br>  افزایش آگاهی عمومی و در نتیجه افزایش تقاضا برای الیاف طبیعی<br> &rlm;تشویق دولتها برای رسیدگی به مسائل و مشکلات تولیدکنندگان الیاف طبیعی<br>  توسعه همکاری مداوم و موثر بینالمللی در میان تولیدکنندگان انوع الیاف طبیعی<br>  توسعه کارآیی و استمرار صنایع مرتبط با الیاف طبیعی&rlm;کشور ایران در میان کشورهای تولیدکننده الیاف طبیعی جایگاه برجستهای را دارا &rlm;است، به گونهای که در سال ۲۰۰۷ میلادی در زمینه تولید پشم رتبه چهارم، در زمینه &rlm;تولید ابریشم رتبه پنجم، در زمینه تولید پنبه حدواًرتبه بیستم و در زمینه صادرات کرک رتبه ششم جهانی را دارد. از آنجا که خوشبختانه میز&rlm;ان اقبال عمومی به الیاف طبیعی در &rlm;ایران بالا است و همچنین تولیداتی که از این الیاف استفاده میکنند زیاد است، تقریبا تمامی تولیدات الیاف در داخل کشور به مصرف میرسد.<br> &rlm;فرش دستباف ایران مهمترین کالای ایرانی است که اکثر تولیدات داخلی الیاف طبیعی &rlm;را مصرف کرده و با استفاده از کیفیت مناسب این الیاف به غنوان مرغوبترین قرش &rlm;دستباف در جهات مطرح است. البته سایر عوامل تولید فرش دستباف نظیر طرحهای نفیس و بی نظیر و استادکاری بافندگان ایرانی و بقیه عوامل دخیل در این میان جایگاه &rlm;خود را دارند. در مقابل فرش دستباف ایرانی که تماماً از مواد اولیه طبیعی استفاده &rlm;میکند، کالاهای دیگری در جهان عرضه میشود که از الیاف مصنوعی مانند اکریلیک، پلی پروپیلن، نایلون و غیره &rlm;استفاده &rlm;میکنند.<br> &rlm;متاسفانه ناآگاهی عموم مردم جهان از مضرات الیاف مصنوعی وسیلهای است در دست تولیدکنندگان اینگونه کالاها که بتوانند با استفاده &rlm;مناسب از توانائیها و امکانات متفاوت الیاف مصنوعی در تولید کالاهایی متنوع و جدید به عنوان رقیبی جدی برای فرش دستباف ایرانی و حتی فرش دستباف سایر کشورها مطرح شوند. بازار جهانی زیرانداز در طی ده &rlm;سال گذشته از حدود ۵ &rlm;میلیارد دلار به حدود &rlm;میلیارد دلار رسیده &rlm;و در این بین بازاژ زیرانداز دستباف از حدود ۳/۱ &rlm;میلیارد دلار به حدود ۵/۱ میلیارد &rlm;دلار رسیده است. بنابراین مشخص است که بازار سایر کالاها که میزان بیشتری از الیاف مصنوعی استفاده &rlm;میکنند افزایش چشمگیرتری داشته است.<br> &rlm;اعلام سال مخصوص برای الیاف طبیعی میتواند در افزایش آگاهی عمومی به مزایای الیاف طبیعی بسیار موثر باشد. در این سال با توجه خاصی که به موضوع الیاف طبیعی شده &rlm;تعداد &rlm;برنامه شامل کنفرانس، سمینار، نمایشگاه &rlm;، نمایش مد لباس، بازدید و غیره &rlm;توسط کشورهای مختلف جهان در تقویم فائو گنجانده &rlm;شده &rlm;است که توجه عموم مردم را به این موضوع جلب نمایند. یکی دیگر از اهداف اعلام این سال، جلبتوجه و همکاری دولتها برای رسیدگی به مسائل و مشکلات دستاندرکاران این صنعت بوده &rlm;است. همچنین بنا بوده که بخش خصوصی و تولیدکنندگان الیاف طبیعی با تعامل نزدیک با یکدیگر در این زمینه تلاش مضاعفی به خرج دهند.<br> &rlm;در ایران علیرغم تمام مزیتهای نسبی که در این خصوص وجود دارد مجامع و دستگاههای مسئول و بخش خصوصی حرکت فعالی صورت نداد، به گونهای که از بین &rlm;برنامه مورد اشاره، فقط یک مورد در ایران انجام میشود. علیرغم اهمیتی که مواد اولیه طبیعی- به خصوص برای فرش دستباف- دارد، در این سال شاهد حرکت مثبتی در ساماندهی این موضوع مهم نبودیم. برای تشریح بیشتر موضوع به موارد زیر توجه شود:<br> ۱- پنبه که یکی از تولیدات نه چندان قدیمی، ولی درعین حال حائز اهمیت بسیار برای &rlm;صنعت نساجی و فرش محسوب میشود، با چالشهای بسیاری مو اجه شده &rlm;است.<br> &rlm;سطح زیر کشت پنبه ظرف &rlm;سال تقریباً نصف شده است (میزان ۳۸۳۵۸ &rlm;هکتار در سال ۱۹۹۷ به میزان &rlm;هکتار در سال &rlm;کاهش یافته است) و یک &rlm;سوم از میزان تولید در این ده سال کاسته شده است (از ۱۳۷ &rlm;هزار تن در سال &rlm;به ۵ &rlm;هزار تن در سال &rlm;کاهش یافته است). به غیر از کاهش میزان تولید، نوع پنبه تولیدی در ایران با بسیاری از دستگاههای جدید نساجی همخوانی ندارد و &rlm;عملا غیرقابل استفاده است. این امر دلیلی شده است تا صنایع نساجی مجبور شوند نزدیک به ۳ &rlm;هزار تن پنبه از خارج وارد کنند و در عین حال بیش از &rlm;هزار تن از پنبه داخلی صادر شود. از هر دوی این مسائل مهمتر، نداشتن دیدگاه صحیح در زمینه فرآوری وش پنبه به پنبه محلوج و قابل ریسیدن است. این کار که شاید یکی از مهمترین مراحل تولید الیاف پنبه است مورد کمترین توجه قرار گرفته به طوری &rlm;که در بدنه دانشگاهی و تحقیقاتی کشور، هیچگونه برنامه اموزشی و پژوهشی &rlm;برای این مرحله از کار انجام نشده است. یکی از دلایل آن میتواند سرگشتگی این قسمت از تولید بین وزارتهای جهاد کشاورزی و صنایع باشد. از یک منظر، تولید<br> &rlm;وش پنبه در مزرعه کاری است که مستقیما کشاورزی محسوب میشود و از طرف دیگر، تا وش پنبه به صورت الیاف در نیامده &rlm;باشد به عنوان یک ماده &rlm;اولیه صنعت &rlm;نساجی محسوب نمیشوذ. تبدیل وش پنبه به مواد اولیه ریسندگی در کارخانجات پنبه پاککنی صورت می گیرد که امری است بین الامرین، و متولی مشخصی ندارد. بسا که بسیاری از مشکلات الیاف پنبه در این مرحله قابل رفع کردن باشد و یا حتی ممکن است در این مرحله مشکلاتی به مشکلات پنبه اضافه شود. بنابراین لازم است که با بررسی دقیقتر این مرحله از کار، نسبت به تعریف طرحهای تحقیقاتی، دورههای آموزش مهارتی و در صورت لزوم سرمایه گذاری و ارتقاء کمی و کیفی کارخانجات پنبه پاککنی اقدام شود.<br> ۲- پشم ایرانی یکی از مرغوبترین پشم ها برای تولید قالی است. ۵ &rlm;هزار تن پشم در کل کشور تولید میشود. این کالای باارزش دارای ویژگیهای برجستهای &rlm;است که متاسفانه مورد غفلت واقع میشود. تعداد کارخانجات پشمشویی ایران شاید از تعداد انگشتان دست تجاوز نکند و این تعداد کارخانه فقط میتوانند تا &rlm;حداکثر &rlm;درصد از پشم تولیدی را بشویند. مابقی پشم تولید شده به صورت &rlm;شستشوی خانگی، گردهشور و یا حتی ناشور مورد &rlm;مصرف واقع میشود&rlm;. این عمل علاوه &rlm;بر آنکه از کیفیت پشم میکاهد موجب افزایش هزینه رنگرزی و فقدان برق و جلای فرش تولید شده &rlm;میشود از سوی دیگر چربی که به الیاف &rlm;پشم چسبیده &rlm;است در صورت جداسازی و پالایش دارای ارزش افزوده &rlm;بالایی است. با شستشوی پشم در واحههای بزرگ پشمشویی و استحصال چربی پشم، علاوه بر جلوگیری از آلودگی بسیار زیاد محیطزیست، درآمد خوبی برای دستاندرکاران حاصل میشود و در حقیقت از دور ریختن یک گنج ناپیدا جلوگیری میشود. در عین حال کیفیت فرش ایرانی که با پشم شسته شده مناسب تولید میشود افزایش یافته و بهای فرش نیز افزایش خواهد یافت.<br> ۳- براساس آزمایشها و تجربیات بهعمل آمده، ابریشم ایرانی هرچند که برای &rlm;کاربرد در پوشاک نیازمند انجام کارهای تحقیقاتی بیشتر و احیانا اصلاح نژاد است، ولیکن در کاربرد آن برای فرش دستباف، بهعنوان بهترین ابریشم محسوب میشود. متاسفانه با اتخاذ برخی رویکردهای نامناسب در زمینه تولید ابریشم ایرانی و در کنار آن واردات ابریشم خارجی، این صنعت و رشته کاری رو به افول است. طبیعی است که کاهش روند تولید ابریشم، یاس و ناامیدی در بین محققان ایجاد میکند و علیرغم تعداد طرحهای تحقیقاتی قابلتوجهی که در زمینه تولید ابریشم صورت گرفته است، نتایج در خور توجهی دیده نمیشود. از سوی دیگر، همانند &rlm;پنبه و پشم، مرحله تولید ابریشم به عنوان فعالیتی کشاورزی و مرحله تولید محصول ابریشمی به عنوان فعالیتی صنعتی محسوب میشود. مرحله فیمابین این دو مرحله، &rlm;یعنی ابریشمکشی، هم امری صنعتی محسوب       میشود و هم تکمیل و فرآوری کالای کشاورزی، به این ترتیب علیرغم ذخیل بودن ذو وزارتخانه در این بخش از تولید ابریشم و کالای ابریشمی در ایران، ساماندهی مشخصی وجود ندارد و بسیاری از عیوب ابریشم ایران در این مرحله به نخ وارد میشود. با صرف وقت و &rlm;بودجه لازم و انجام تحقیقات کاربردی بهراحتی میتوان از این صنعت کارآفرین (زیرا بخشهایی از کشاورزی نظیر توسعه توتستانها و پرکردن اوقات فراغت کشاورزان و ... را به همراه &rlm;دارد) حمایت به عمل آورد. آشنا نمودن تولیدکنندگان &rlm;فرش ابریشم با ابریشم ایرانی و تبلیغ و تشویق ایشان به استفاده از ابریشم ایرانی از &rlm;برنامههای حمایتی نسبتا ساده از این بخش از تولید الیاف طبیعی در ایران است.<br> ۴- الیاف د&rlm;یگری در ایران وجود دارند که به صورت طبیعی تولید میشوند و با برنامهریزیهای لازم می توان شاهد ارتقاء خوب آنها بود&rlm;. به عنوان مثال کرک بز ایران از مرغوبترین کرکهای جهان است که متاسفانه به صورت خام صادر میشود، در حالیکه ارزشافزوده بسیار بالایی دارد و با توسعه عبابافیهای &rlm;سنتی و پوشاک &rlm;سنتی که د&rlm;ر نایین، یزد&rlm;، کاشان و سایر نقاط ایران جریان د&rlm;اشته و دارد می تواند به یکی از پردرآمدترین بخشهای نساجی تبدیل شود. الیاف آزبست که از بزرگترین معدن خاورمیانه د&rlm;ر منطقه نهبندان استخراج میشود &rlm;میتواند به شرط انجام تحقیقات در زمینه نحوه کارکردن و کاهش صدمات بدنی و سرطانزایی آن و همچنین صادر نمود&rlm;ن آن، درآمد خوبی نصیب کشور نماید.<br> &rlm;همچنین استحصان الیاف ساقهای از گیاهان موز و شاهدانه که در ایران کشت میشوند و کاربرد &rlm;آن به صورت الیاف در فرش د&rlm;ستباف و یا به صورت کامپوزیت &rlm;در منسوجات عمرانی از هدایای الهی است که مورد توجه قرار نمیگیرد.<br> &rlm;در پایان پیشنهاد میشود علی رغم اینکه سال بین المللی الیاف طبیعی رو به اتمام است و متاسفانه اقدام سازندهای در این خصوص در ایران صورت نگرفته است، کمیتهای متشکل از نمایندگان وزارت جهاد کشاورزی (بخشهای تحقیقاتی پنبه، علوم دامی و ابریشم و موسسه آموزش علمی-کاربردی)، وزارت صنایع (اداره کل نساجی) و وزارت بازرگانی (مرکز ملی فرش ایران) و اتاق بازرگانی و صنایع و معادن تشکیل شود تا با هماهنگی یکدیگر در خصوص برنامههای آموزشی، تحقیقاتی، ترویجی، تولیدی و سرمایهگذاری در زمینه الیاف طبیعی اقدام نمایند. </div> الیاف طبیعی, الیاف پشم, مواد اولیه فرش 1 10 http://goljaam.icsa.ir/browse.php?a_code=A-10-30-3&slc_lang=fa&sid=1 سیدجلال الدین بصام 10031947532846001330 10031947532846001330 Yes موسسه آموزش عالی علمی کاربردی جهاد کشاورزی، سازمان تحقیقات، آموزش و ترویج کشاورزی

fa اندازه‌گیری سطح بلوغ الکترونیک سازمان‌های درگیر در صادرات فرش دستباف ایران Measurement of Electronic Maturation Level of Organizations Involved in Persian Hand-knitted Carpet Export بازاریابی فرش علمی - پژوهشي Research <div style="text-align: justify;">این مقاله ‌درصدد تعیین میزان بلوغ تجارت الکترونیک (میزان استفاده از ابزارهای الکترونیکی‌ در فعالیت‌های سازمان‌ها) در زمینه صادرات فرش دستباف[۱] ایران است تا بتوان از آن به‌عنوان پایه‌ای برای شناخت وضعیت کنونی و در نتیجه ارائه ‌راهکار‌هایی برای ارتقاء سطح بلوغ الکترونیکی[۲] (رسیدن به مراحل بالاتر از بلوغ تجارت الکترونیک) سازمان‌های پشتیبانی‌کننده از صادرات، شرکت‌های صادر‌کننده و سازمان متولی فرش دستباف بهره گرفت. برای نیل به این منظور از‌ مدل سیستماتیک بلوغ فرایند صادرات[۳] کالا - که دارای دیدگاه سیستمی بوده و دربر‌گیرنده هر دو بعد سازمانی و کار‌بردی است - استفاده شده است. مؤلفه‌های‌ آن‌ با استفاده از پرسشنامه طراحی شده (طیف لیکرت) از طریق‌ میانگین فرضی (۳=µ) و درصد پاسخ‌های داده‌شده به هر گزینه‌ توسط نرم‌افزار SPSS مورد تجزیه و تحلیل ‌قرار گرفتند و رد یا عدم تأیید آنها نیز با استفاده از آزمون T و ANOVA صورت پذیرفت و از آنجا که در مدل بلوغ دو‌بعدی[۴]، میزان سطح بلوغ الکترونیکی صادرات برابر است با سازمان‌هایی (شرکت‌ها) که کمترین میزان بلوغ را دارند، لذا با بررسی نتایج مشخص شد که شرکت‌های صادر‌کننده فرش دستباف با قرار گرفتن در مرحله اول، پایین‌ترین مرحله را به خود اختصاص داده‌اند. بنابراین بلوغ صادرات در مرحله اول تعیین می‌شود. این درحالی‌است که سازمان‌های پشتیبانی‌کننده و سازمان متولی فرش دستباف در مرحله چهارم بلوغ الکترونیکی قرار گرفته‌اند.</div> <div style="text-align: justify;">In this research we are to determine the maturity of electronic commerce (the amount of usage of electronic devices and tools for performing the organization’s activities) in the export of Iranian hand-knitted carpet, as a base for recognizing the current situation and thus offering methods for improving the level of electronic maturity (achieving higher levels of electronic maturity) for organizations supporting the exports, exporting companies and the organization for hand-knitted carpet. For this purpose the systematic model of maturity of product exporting process, which is of a systematic view and involves both aspects of organizational and applied, is used. The parameters are analyzed using the designed surveys (Likret Scale), with hypothetical mean of (µ=3), and the percentage of answered questions to each choice. The processes of acceptance and rejection were performed by T-test and Nova test, and since in two-dimensional maturity model, the grade of export electronic maturity corresponds to the organizations (companies) that have the least grade of maturity, in analyzing the results, it was found that the hand-knitted carpet export companies, though being in the first rank, have the lowest rank. Therefore the export maturity in the first rank will be determined, whilst the supporting companies and organization for hand-knitted carpet are in the fourth rank of electronic maturity.</div> فرش دستباف, بلوغ الکترونیکی, صادرات, مدل بلوغ دو‌بعدی, بلوغ الکترونیکی سازمانی, بلوغ الکترونیکی کاربردی Hand-knitted Carpet, Electronic Maturity, Export, The Two-dimensional Maturity Model, Applied Electronic Maturity, Organizational Electronic Maturity 11 30 http://goljaam.icsa.ir/browse.php?a_code=A-10-1-58&slc_lang=fa&sid=1 Morteza Faraji مرتضی فرجی 1003194753284600990 1003194753284600990 Yes Faculty Member for Imam Hossein University دانشگاه امام حسین(ع) Ahmad Lotfi احمد لطفی 1003194753284600991 1003194753284600991 No INCC مکز ملی فرش ایران

fa تأویل و تفسیر معانی نمادین نقش‌مایه ماهی در قالی‌های دوره صفویه با نظر به مثنوی معنوی مولانا The Interpretation of the Symbolic Meanings of “Fish” Motif in Rugs of the Safavid Era in the light of Movlana’s Mathnavi نماد شناسی و اسطوره شناسی علمی - پژوهشي Research <div style="text-align: justify;">یکی از نقوشی که در آثار هنری ایران از دیرباز تا‌کنون به‌کار رفته، نقش‌مایه ماهی است. ماهی علاوه بر زیبایی فوق‌العاده در فرم، دربردارنده معانی عمیق و نمادینی است که موجب شده هنرمندان در دوره‌های مختلف به ترسیم و خلق دوباره آن بپردازند. از جمله این آثار هنری، قالی‌های دوره صفویه است. ماهی علاوه بر نقش مهمی که در باور ایرانیان باستان و اساطیر‌شان داشته، در فرهنگ و اعتقادات اسلامی نیز از جایگاه خاص و قابل تأملی برخوردار است. از آنجایی که مولانا در مثنوی معنوی تفسیر خاصی از معانی نمادین ماهی ارائه داده است، در این مقاله کوشیده شده تا معانی نمادین نقش‌مایه ماهی در قالی‌های صفویه با نظر به تفسیر مولانا مورد بررسی قرار گیرد. لذا پاسخ به سؤالات زیر، مورد نظر بوده است: (۱) ماهی در اعتقادات ایرانیان باستان و قرآن، چه جایگاهی دارد؟؛ (۲) ماهی در مثنوی معنوی، حاوی چه مفاهیم نمادینی است؟ و (۳) نقش‌مایه ماهی در قالی‌های صفویه با نظر به مثنوی معنوی، چه مفاهیم نمادینی را در خود گنجانده است؟ به‌طور کلی، این نقش‌مایه حامل معانی نمادین گوناگونی همچون عارف و سالک حقیقت، انسان کامل و انسان بهشتی است و گاه معنایی متفاوت با معانی مذکور، مانند زمین، جسم و انسان دنیوی می‌یابد. اما مفاهیم دسته اول در نقش‌مایه ماهی، مصداق بیشتری یافته‌اند.</div> <div style="text-align: justify;">Since long ago the motif of “fish” has been one of the motifs employed in Persian artworks. As well as having extraordinary beauty of form, fish has deep symbolic meanings and has motivated Persian artists of different ages to employ it in their works. Rugs of Safavid era are among such artworks. Both in ancient Iranian mythology and also in Islamic culture, fish has enjoyed a significant meaning and role. Since Movlana in his Mathnavi has offered special interpretation of symbolic meanings for fish, it has been tried in this paper to examine the symbolic meanings of fish motif in Safavid rugs in the light of Movlana’s interpretation. In this article, these questions have been answered: (1) What is the place of fish in ancient Iranian mythology and also in Quran?; (2) What are the symbolic meanings of fish motif in Mathnavi?; and finally (3) What are the symbolic meanings of fish motif in Safavid rugs in the light of Movlana’s Mathnavi? This motif carries with itself several symbolic meanings like: mystic, path of truth, perfect human and the man from heaven, as well as different meanings such as: earth, body, and earthly man.</div> قالی صفویه, ماهی, مثنوی معنوی, نماد Safavid Rugs, Fish, Mathnavi, Symbol 31 54 http://goljaam.icsa.ir/browse.php?a_code=A-10-404-2&slc_lang=fa&sid=1 Tayebeh Sabaghpour طیبه صباغ‌پور آرانی 1003194753284600988 1003194753284600988 No Tarbiat Modares University دانشگاه تربیت مدرس Mahnaz Shayesteh-far مهناز شایسته‌فر 1003194753284600989 1003194753284600989 Yes Tarbiat Modares University دانشگاه تربیت مدرس

fa بازخوانی تحولات تجاری صنعت فرش در عصر صفوی Review of Trade Changes of Carpet Industry in the Safavid Era تاریخ فرش علمی - پژوهشي Research <div style="text-align: justify;">به باور بسیاری از متفکران و مورخان تاریخ ایران در دوران اسلامی، عصر صفوی همواره به‌عنوان شکوه‌مندترین و مقتدرترین حکومت ملی- مذهبی با حاکمیت دولت مرکزی شناخته شده است. در این دوره با ایجاد زیرساخت‌های نوین حکومتی در عرصه‌های مختلف سیاسی، اقتصادی و فرهنگی، تحولی شگرف در حیات اجتماعی جامعه عصر صفوی رخ داد. در پویایی حیات اجتماعی صفویان، مؤلفه‌های اقتصاد و تجارت و فراهم نمودن زیرساخت‌های اجرایی آن نقش مهمی را ایفا کرده، به‌طوری که از اولویت‌های اصلی در سیاستگذاری کلان شاهان صفوی محسوب می‌شده است. ظرفیت‌های قابل تأمل در صنعت فرش با وجود مراکز تهیه مواد خام نظیر ابریشم، کتان، پنبه و همچنین تولید فرش‌های ممتاز در کارگاه‌های بافندگی شهرهای اقتصادی این دوره، بستر‌های لازم را برای بالفعل نمودن تجارت کالای راهبردی فرش فراهم ساخت. در این مقاله سعی شده با بهره‌گیری از رویکرد تحلیل تاریخی و بررسی تاریخ‌های معتبر عصر صفوی و سفرنامه‌های اروپاییان، به نقش و جایگاه صنعت فرش در تجارت خارجی حکومت صفوی پرداخته شود. همچنین در پژوهش حاضر تلاش شده به این پرسش اصلی که شهرهای با عملکرد اقتصادی چه نقشی در فرایند تجاری شدن صنعت فرش داشته‌اند، پاسخی منطقی داده شود.</div> <div style="text-align: justify;">According to the thinkers and historians of Iran history during Islamic epoch, The Safavid era has always been recognized as an era with most magnificent and powerful national-religious state including the controlling central government. Due to establishing new government infrastructures for politics, economics and culture in this epoch, a marvelous revolution happened in the social life of Safavid era; among such infrastructures, economic and commerce factors were especially of great importance for an operational platform to such an extent that it became one of the most critical priorities of grand policy-making of Safavid kings. Considerable capacity of carpet industry due to presence of many centers providing raw material such as: silk and cotton, and also the production and preparation of invaluable carpets in the carpet workshops of economic cities of Safavid era, paved the path for the development of carpet trading as a strategic commodity. In this paper, it has been tried to clarify the status of carpet industry in the foreign trading policy of the Safavid era using a historical analysis approach and reviewing reliable history books covering that era and also travelogues of European travelers in Safavid epoch. This paper also tries to provide a reasonable answer to the question that what the role economic cities played in industrialization of carpet industry</div> عصر صفوی, تجارت, صنعت فرش, ابریشم, شهرهای اقتصادی Safavid Era, Trade, Carpet Industry, Silk, Economic Cities 55 68 http://goljaam.icsa.ir/browse.php?a_code=A-10-1-59&slc_lang=fa&sid=1 Abed Taghavi عابد تقوی 1003194753284600992 1003194753284600992 Yes Tarbiat Modares University دانشگاه تربیت مدرس

fa بررسی نقشمایه درخت بید مجنون در قالی «نقش خشتی» استان چهارمحال و بختیاری A Study of “Weeping Willow” Motif, in Chaharmahal & Bakhtiari’s Kheshti Carpet طرح و نقشه علمی - پژوهشي Research <div style="text-align: justify;">طرح درخت یکی از مهمترین و اصیل‌ترین نقشمایه‌های تزیینی و عرفانی در هنر بشری است. گونه‌های مختلف درخت و گیاه که به‌نوعی نماد انسان نیایشگر نیز بود از دوره‌های کهن در آثار تاریخی ایران و البته دیگر ملل جهان هویداست که هر نوع از آن بیانگر مفهوم خاصی بوده و در موارد متعدد، معانی گوناگون دارد. نمونه‌ای از آن درخت بید مجنون است که در نگاره‌ها و آثار هنری ایران، خصوصاً فرش دستباف بعضی از مناطق نمایان است. به همین ترتیب، قالی استان چهارمحال و بختیاری که در رسته فرش‌های روستایی- عشایری قرار دارد، بستر این نقشمایه به‌ویژه در قالی نقش خشتی است. در این مقاله ضمن معرفی گونه‌هایی از این نقشمایه،‌ به بررسی فرمی و معنایی آن در قالی نقش خشتی مناطق مختلف استان چهارمحال و بختیاری پرداخته شده است.</div> <div style="text-align: justify;">The motif of tree is one of the most important and original motifs of decoration and mysticism in human’s art. Different kinds of plants and trees that may be considered as the symbol of “the prayer human” can be found in many historical works in Iran and other parts of the world; each expressing a special meaning and sometimes multiple meanings. “Weeping willow” is one of these motifs that can be found in art works and miniatures of our country, especially in hand-knitted carpets of some areas. Accordingly, the Chaharmahal & Bakhtiaris’ carpets which are classified among tribal and rural categories present such motif especially in carpets with “Kheshti Design”. In this paper the different kinds of such motif have been introduced and their formal and semantic aspects have been studied in Kheshti carpets of different areas of Caharmahal & Bakhtiaris Province.</div> نقشمایه, درخت, بید مجنون, چهارمحال و بختیاری, نقش خشتی Motif, Weeping Willow, Caharmahal & Bakhtiaris’ Carpet, Kheshti design 69 86 http://goljaam.icsa.ir/browse.php?a_code=A-10-1-60&slc_lang=fa&sid=1 Hamid Sadeghian حمید صادقیان 1003194753284600993 1003194753284600993 Yes Faculty Member for School of Arts, Shahr-Kord University دانشگاه شهرکرد Leila Madani لیلا مدنی 1003194753284600994 1003194753284600994 No Shahr-Kord University دانشگاه شهرکرد

fa بررسی سلامت روانی و فرسودگی شغلی در گروهی از بافندگان فرش Survey on Psychological Health and Job Exhaustion in Some of Carpet-Knitters بافت و مرمت علمی - پژوهشي Research <div style="text-align: justify;">سلامتی عبارت است از رفاه کامل جسمی، روانی و اجتماعی و سلامت روان به‌عنوان بخش مهمی از سلامت فرد تعریف می‌شود. فرسودگی شغلی مقوله‌ای است که تحت تأثیر عوامل مختلفی نظیر محیط شغلی قرار دارد. هدف از این مطالعه بررسی سلامت روانی و فرسودگی شغلی در گروهی از بافندگان فرش دستباف و مقایسه با گروه کنترل در شهرستان نایین است. این مطالعه از نوع توصیفی تحلیلی بوده و نمونه آن حدود ۲۰۰ نفر از بافندگان کارگاه‌های بافندگی و افراد گروه کنترل را تشکیل می‌دهد. گروه نمونه و کنترل از نظر سلامت روانی و فرسودگی شغلی ارزیابی شده و دو گروه با یکدیگر مقایسه شدند. ابزار این پژوهش عبارتند از: پرسشنامه سلامت روانی SCL-۹۰ برای اندازه‌گیری سلامت روانی و پرسشنامه MBI برای اندازه‌گیری فرسودگی شغلی که در تحقیقات مختلف روایی و پایایی این پرسشنامه‌ها به اثبات رسیده است. نتایج با استفاده از نرم افزار SPSS و با استفاده از روش‌های آمار توصیفی و T-Test مورد تجزیه و تحلیل آماری قرار گرفت. نتایج نشان داد بین دو گروه در خرده‌مقیاس‌های افسردگی، اضطراب، خودبیمار‌انگاری، حساسیت بین فردی، پرخاشگری، فوبیا و روان‌پریشی تفاوت معنی‌داری وجود دارد اما در خرده‌مقیاس‌های وسواس و پارانویا تفاوت دو گروه معنی‌دار نیست (P <۰/۰۵). بر اساس نتایج این مطالعه تفاوت معنی‌داری نیز میان نمرات خرده‌مقیاس‌های فرسودگی شغلی در دو گروه وجود دارد (P <۰/۰۵). این پژوهش نشان داد که سلامت روانی و فرسودگی شغلی با یکدیگر مرتبط بوده و مشکلات روان‌شناختی و فرسودگی شغلی در بافندگان فرش نسبت به گروه کنترل بیشتر است.</div> <div style="text-align: justify;">“Health” is the perfect bio-psychosocial comfortness and psychological health is identified one of the most important parts of person's health. Job exhaustion is affected by some parameters such as job environment. The purpose of this study is the determination of relation between job exhaustion and psychological health in some of carpet-knitters and also the control group in Naeen city. The method was analytical-descriptive and the samples were about 200 carpet-knitters from carpet-knitting workshops in Naeen that were evaluated for psychological health and job exhaustion and their results were compared with those of the control group. The tools of this study were: SCL-90-R questionnaire for psychological health & MBI questionnaire for job exhaustion that their validity and reliability have been proved by valid researches. The data were analyzed by SPSS software and two groups were compared using Descriptive Statistics and T-test. Results showed that there was a significant difference between two groups in subscales of SCL-90 questionnaire (depression, anxiety, hypochondriasis, interpersonal sensivity, aggression, phobia and psychosis) (P<0/05), but for two subscales (paranoia and obsession or compulsion) there is not significant difference between the groups (P<0/05). Also based on the results of the study, there is a significant difference between scores of job exhaustion in both groups (P<0/05). This research revealed that psychological health and job exhaustion correlate with together and psychological health problems and job exhaustion in carpet-knitters are more than in control group.</div> فرسودگی شغلی, سلامت روانی, بافندگان فرش. Job Exhaustion, Psychological Health, Carpet-knitters 87 98 http://goljaam.icsa.ir/browse.php?a_code=A-10-1-61&slc_lang=fa&sid=1 Seyed Salman Alavi سید سلمان علوی 1003194753284600995 1003194753284600995 Yes Management and Medical Informatics Faculty of Isfahan University of Medical Sciences دانشکده مدیریت و اطلاع‌رسانی پزشکی، دانشگاه علوم پزشکی اصفهان Fereshteh Jannnatifard فرشته جنتی‌فرد 1003194753284600996 1003194753284600996 No Department General of Education, Isfahan Province اداره آموزش و پرورش استان اصفهان

fa بازشناسی پردیس در بستر نماد‌گرایانه معماری و فرش ایران Identifying Paradise in Symbolic Context of Iran’s Architecture and Carpet نماد شناسی و اسطوره شناسی علمی - پژوهشي Research <div style="text-align: justify;">«باغ» و «فرش» گویاترین آثار هنری ایران بوده که ریشه در فرهنگ و تمدن داشته و با طبیعی‌ترین علایق و عواطف، اعتقادات و باورهای انسانی مأنوس هستند. در‌واقع هم هنرمندان باغ‌سازی و باغ‌آرایی و هم هنرمندان فرش‌بافی و طراحی فرش، زیباترین و ممتازترین تلاش‌ها را به‌منظور تجلّی ماهرانه و مطلوب ذوق، فکر، احساس، رمز و رازهای درونی و ذهنی خود و باورهای مردم به‌کار می‌گیرند. در این مقاله رابطه این دو هنر سنتی ارزشمند در ایران و جایگاه باغ و پردیس در طراحی فرش ایران، پس از بررسی مباحث نظری، با مقایسه نقشه و طرح باغ‌ها و فرش‌های باغیِ مشخص شده کنکاش گردیده است. همنوایی طرح باغی فرش ایران با باورهای آئینی ایرانیان و هماهنگی طرح کلی قالی‌های باغی با ساختار کلی باغ ایرانی از نتایج این بررسی است. نتیجه دیگر آنکه هنرهای سنتی درعین تنوع درصورت، از یک معنا سخن می‌گویند و بر حقیقت واحدی دلالت می‌نمایند.</div> <div style="text-align: justify;">“Garden” and “Carpet” are the most expressive Iranian artworks rooted in Iran’s culture and civilization which show beliefs, values and interests of Iranian artists, both garden and carpet designers. This paper studies the relations between these two valuable arts in Iran. At first the background of two fields has been reviewed and then the designs of historical gardens and garden carpets have been compared. On the other hand, this paper studies the status of garden and Paradise in Iranian beliefs and customs and also in carpet designing.</div> معماری ایران, باغ ایرانی, فرش باغی, باورهای اسلامی, فردوس Iran’s architecture, Iranian garden, garden carpet, Islamic beliefs, Paradise. 99 122 http://goljaam.icsa.ir/browse.php?a_code=A-10-616-7&slc_lang=fa&sid=1 Amir Hossein Chitsazian امیرحسین چیت سازیان 1003194753284600997 1003194753284600997 Yes Architecture and Arts School, Kashan University دانشگاه کاشان

fa صورت های متنوع درخت زندگی بر روی فرش های ایرانی Various Forms of “Life Tree” on Persian Carpets طرح و نقشه علمی - پژوهشي Research <div style="text-align: justify;">درخت زندگی رمز «محور جهان» و درختی همیشه سبز است که میوه هایش ابدیت و بی مرگی را همراه دارد و هستی همه درختان است. تحلیل حاضر در پی معرفی صورت های مختلف درخت و گیاه مقدس (درخت زندگی) بر روی فرش های ایرانی است. علاوه بر این با مقایسه مفاهیم باستانی تر این صورت ها، اصل تداوم حیات مفاهیم این نماد را بر روی قالی ها مورد توجه قرار می دهد. ابتدا به بررسی ارتباط درخت زندگی با نمادهای محراب و نور، سبو، حیوانات محافظ، نیلوفر و سیمرغ پرداخته، نمونه های موجود در هنر باستانی ایران و اسطوره های زرتشتی را یافته و سپس طرح درخت زندگی را همراه با این نمادها بر روی قالی های ایرانی را معرفی می کند. شواهد نشان می دهد این نمادها با مفهوم برکت و باروری مرتبط است و تداوم این مفهوم نیز بر روی فرش ایرانی وجود دارد. محراب به مثابه مکان ارتباط عالم زمینی با جهان ملکوتی، قندیل به مثابه نور، نیلوفر نماد جاودانگی و تجدید حیات و سبو یا گلدان نماد برکت و باران آوری است. سیمرغ و دیگر حیوانات، محافظ آن به شمار می روند، که این امر خود یادآور اسطوره های ایرانی مرتبط با مفهوم درخت است. از طرفی خیال بهشت که اندیشه ای بنیادی در تمدن ایرانی است و اعتقاد به وجود درخت خیر و شر و درخت حیات در بهشت، از موارد موثر در تصویرگری درخت مقدس بر روی قالی های باغی است. در این باغ ها درخت سرو، درخت بید، درخت گلدار و تاک و همچنین صورت های استلیزه درختی ظاهر می شوند. نقوش قابقابی (بختیاری و چهارمحال)، نقوش تکراری درختی و ترنجی با تکرار درخت در چهار جهت متقارن، شیوه دیگری از نقش پردازی درخت زندگی در بهشت است.</div> <div style="text-align: justify;">“Life Tree” is an evergreen tree which its fruits bring eternity and immortality and is the essence of all trees. This paper is introducing different forms of sacred tree and sacred plant (life tree) on Persian carpets. In addition, through comparison of more ancient concepts of these forms, the principle of continuity of life of this symbol can be taken into consideration on these carpets. At first, this analysis is studying the relationship between life tree with altar and light symbols, an earthen jar, protector animals, lotus and phoenix. The available samples in ancient Persian art and Zoroastrian’s legends are found, then designs of life tree in accompany with these symbols on Persian carpets are introduced. Altar is the symbol of the place of relationship between heavenly world and underneath world, cresset is a symbol of light, lotus is a symbol of eternity and renewal life and earthen jar or flowerpot is a symbol of blessing and rain bringing; phoenix and other protector animals are symbols which according to Persian’s legends, they are related to the concept of tree. On the other hand, the imagination of paradise, which is the basic thought in Persian civilization, and believing in the existence of good or evil tree and life tree in paradise, is one of the effective factors in illustrating sacred tree on garden carpets. In these gardens, cypress tree, willow tree, full of flower and vine trees and also stylized forms of the tree can be found. “Ghabghabi” (frame into frame) designs (belonging to Chaharmahal and Bakhtiari area), repeated patterns of tree and medallion with repetition of tree in four symmetrical directions are also other styles of illustrating life tree in paradise.</div> گیاه مقدس, درخت زندگی, فرش ایرانی Carpet, Iran, Life tree, Nenuphar, Paradise 123 139 http://goljaam.icsa.ir/browse.php?a_code=A-10-1-62&slc_lang=fa&sid=1 Hossein Abed-doust حسین عابد دوست 1003194753284600998 1003194753284600998 Yes Faculty Member for Islamic Azad University, Najaf abad branch دانشگاه آزاد اسلامی، واحد نجف آباد Ziba Kazempour زیبا کاظم پور 1003194753284600999 1003194753284600999 No Faculty Member for Islamic Azad University, Najaf abad branch دانشگاه آزاد اسلامی، واحد نجف آباد