Iranian Journal of hand woven carpet

fa سرمقاله: آفریدن و چگونه آفریدن | سردبیر فنی Technical <div style="text-align: justify;">ویکتور هوگو گفت: «هنر آفریدن هنرمند به دست خود اوست.» <hr>&rlm;ازین سخن چنین برداشت می¬شود که اگر محصول تولید انسانی از خلاقیت و آفرینش برخوردار باشد «هنر» &rlm;ست، وگرنه، تنها محصول تولید انسانی ست، و بنابرین می¬تواند هرنامی را غیر از هنر بر خود داشته باشد؛ و این همان چیزی ست که سزار براندی در دیباچه کتاب «نگره¬ی مرمت» بیان داشته است. و آفریدن، بارها گفته¬ایم و باز هم می¬گوییم، هست کردن چیزی از نیست است؛ این برای خداوند خالق و بارئ و مصور، هست کردن مطلق از نیست مطلق ست. و برای خلیفه¬ی او بر زمین(که هست نسبی ست)، هست کردن نسبی از نیست نسبی است. بنابرین در آفرینش، تقلید، نسخه¬برداری، مثناسازی، نمونه¬سازی با اندک تغییراتی و تکرارمکررات، وجود ندارد. این¬گونه فعالیت¬های انسانی را «صنع» &rlm;یا ساختن و پرداختن گویند. <br> &rlm;اساس آفرینش اندیشه است. نخستین اندیشه¬ی آفرینش چگونه آفریدن و سپس، چه را آفریدن و برای چه آفریدن است. چه بیافرینیم که هنر باشد؟: آفرینش خود به دست &rlm;خویشتن! باز این پرسش مطرح می¬شود: چگونه بیافرینیم؟ چگونه خویشتن را با دست &rlm;خود بیافرینیم؟ هنرگستره¬&rlm;ی بسیار فراخی از محصول¬های تولید انسانی را پوشش می¬دهد؛ آیا امکان دارد در همه¬ی آنها خود را بیافرینیم؟ پاسخ آری ست. یک بررسی کوچک، یک غور در درون، یک شناخت از خود، برای چگونه آفریدن و حتی چه آفریدن بسنده &rlm;است.<br> &rlm;وجود هر فرد انسانی، جهانی ست پر از آرزوها و امیدها، شکست¬ها و پیروزی¬ها، اندوه¬&rlm;ها و &rlm;شادی¬ها، مهرانگیزی¬ها و خشم¬ورزی¬ها، گذشت¬ها و فراگذشت¬ها، فریفتگی¬ها و فروتنی¬ها، سرکشی¬ها و &rlm;فروکشی¬ها، آموخته¬ها و اندوخته¬ها، خدایی¬ها و اهریمنی¬ها ، و هزاران صفات و خصلت¬های &rlm; &rlm;دیگر، و در نهایت خدا و اهریمن، که فرهنگ آن فرد را می¬سازند و بر وجود او، درونانه و &rlm;بیرونانه حکم می¬رانند. انسان آفرینش¬گر، به هنگام آفرینش، بسیاری ازین شاکله¬ها را، &rlm;خودآگاهانه یا ناخودآگاهانه، در اثر خود آشکار می¬سازد. این «آفرینش خویشتن به دست خویش» است؛ ولی باید که این آفرینش در حد کمال مطلوب باشد زیرا، خداوند تبارک، انسان را، با همه¬ی تضادهایی که در وجودش نهفته است، همچنان¬که خود فرماید «فالهمها فجورها و تقواها» [فجور و تقوایش را به او الهام فرمود]، در حد کمال آفریده &rlm;است و این مطلب از حدیث منسوب به پیامبر اکرم اسلام (ص) بر می¬آید که فرمود: «خداوند انسان را &rlm;به صورت خود آفرید»؛ خداوند«صورتی» ندارد و لیکن «کمال مطلق» و «مطلق کمال» ست. بنابرین، انسان هنرمند می¬تواند و باید بتواند خویشتن را با دست خود بیافریند. یعنی، باید روح خویشتن را به وسیله¬ی همه¬ی صفات کمالی که در خود سراغ دارد و یا کشف کرده &rlm;و در می¬یابد، در آثار خود بدمد. این¬چنین ست که آفرینش و خلاقیت بروز خواهد کرد و محصول تولید انسانی «هنر» خواهد شد. فراموش نکنیم که «خلق» با آفرینش با «ابداع»یا نوآوری متفاوت ست. نوآوری و ابداع برپایه و مبنایی از پیش موجود انجام می¬گیرد ولی آفرینش و خلق مبنای موجود ندارد و «هست کردن وجودی از نیست» است، که ما آن را هنر &rlm;و حاصلش را اثر هنری گوییم.<br> &rlm;از سوی دیگر، کاندینسکی معتقدست که &rlm;«هر هنری فرزند زمانه است و بسا بسیار مادر احساسات ماست.» فرزند زمان باید پاسخگوی نیازهای زمان خویش باشد؛ لیکن اگر بخواهد مادر احساسات باشد، باید که از درون فرهنگ زمانه زاییده &rlm;شود و از پستان او تغذیه نماید. فرهنگ رشد می¬کند، به «بلوغ» می¬رسد و روز بروز فراختر می¬گردد و گسترش می¬یابد، اما در درون او عواملی وجود دارند که هرگز تغییر نمی¬کنند و لیکن به رشد فرهنگ یاری می¬رسانند؛ ما این عوامل را «سنت» می¬نامیم و دستیابی به بلوغش را «هویت» گوییم. سنت در آفرینش هنری کارسازست ولیکن خودش نمی¬تواند هنر شود. هنر پدیده¬یی انسانی و پویاست اما سنت ایستاست و تغییر نمی¬کند، یعنی در ظاهر همان¬گونه می¬ماند که در آغاز پیدایش بوده &rlm;است. همان¬گونه که سنت¬های خداوند، به نص صریح قرآن مجید، تغییر &rlm;و تحول نمی¬پذیرند، سنت¬های خلیفه¬ی خداوند هم باید تغییر و تحول نپذیرند. پس، تکرار و تولید آثار گذشتگان صنع یا «صنعت» است، هرچند که آن آثار شاهکارهای هنری بوده &rlm;باشد. بازسازی آثار گذشتگان هنر نیست ولیکن می¬تواند از آنها برای آفرینش هنری یاری گرفت و بهره برد، عناصر ویژه¬یی از آنها را که شاکله¬های بومی و ملی دارند برگرفته و در ترکیب¬های تازه و نوینی به¬کار برده شوند، برای مثال، بوته یا بته (و در اصطلاح رایج مردم، بته جقه)، که گروهی از نشانه شناسان هنری آن را نمادی از سرو، یا درخت زندگی، می دانند، می¬تواند دستمایه¬ی یک ترکیب¬بندی تازه و نو شود. همین بته، خود می¬ تواند با حفظ هویت «بته بودن»، تغییر شکل دهد، از حالت «گِله» به صورت «یَلِه» &rlm;درآید و به عناصری کاملا &rlm;متفاوت فرادیس گردد. دلیل برین مدعا شکل¬ها و گونه¬های متفاوت بته است که شاید شمار آنها به چند صد گونه بالغ شود.<br> &rlm;طرح¬ها و نقش¬های نوآفریده می¬توانند الزاما طبیعت¬گرا نباشند، بلکه انتزاعی یا تجریدی بوده و در عین حال از شاکله¬های هویتی ایرانی نیز برخوردار باشند. براک، نقاش گُنج¬گرای فرانسوی معتقدست که «نقاشی ترکیبی ا&rlm;ز شکل¬ها و رنگ¬ها در نظمی خوشایندست و تصویر شعر آن¬ست» و این سخن را نخستین بار درباره¬ی هنرایرانی بیان داشته است. بنابرین، طرح و نقش فرش نیز باید «ترکیبی از شکل¬ها و رنگ¬ها در نظمی خوشایند» باشند. آن «نظم خوشایند» است که گوهر زیبایی¬شناسی هنرهای ایرانی¬ست. زیرا، هرکدام از گونه¬های بیست و دو گانه¬ی زیبایی¬شناسی هنرهای ایرانی را ژرفانه بنگریم، گوهر آن را «&rlm;نظم خوشایند» می-بینیم. و این، «هویت هنرهای ایرانی» &rlm;ست.<br> &rlm;اگر گفته¬ی میشل راگون (منتقد فرانسوی معاصر) را درباره¬ی نگارگری ایرانی باورکنیم که &rlm;گفت «نگارگری ا&rlm;یرا&rlm;نی هنری¬ست تجریدی زیر پوشش تصویر» شاید بتوانیم در آفرینش¬های نوین خود، پرده¬ی تصویر را از رخ فرش برگیریم و هنری بیافرینیم که ایرانی باشد و تجریدی و لذت دیدار نیز بیافریند؛ یا شاید طرح و نقش را، با بیرون کشیدنش از قاب محدود فرش، به فضای زندگی خود گسترش دهیم و حاشیه¬ها را در فضا به تعلیق در آوریم، همان¬گونه که در آثار سلطان محمد، نگارگر مکتب تبریز می یابیم؛ شاید نیز بتوانیم حرکت¬ها، خط-ها، گل¬ها، و &rlm;دیگر آرایه¬ها را دگرگون و دگردیس سازیم و «جهان را سقف بشکافیم و طرحی دیگر اندا &rlm;زیم.» آیا اندک تفکر و اندیشه درآنچه که خداوند خالق، دزاطراف ما آفریده است، و غور &rlm;در تنوع و دگرگونگی¬های بی¬حد و حصر طبیعت، به ما نمی¬آموزد که از «تکرار مکررات» &rlm;دست برداریم. در آفریده¬های خود جهانی دیگر بنیاد کنیم و همچنان که «ایران دیگر شده است» ما هم دیگری شویم و طرحی دیگر بریزیم و هنری دیگر بیافرینیم؟ بازهم با هم سخن خواهیم گفت. والسلام</div> خلاقیت, هنر فرش, طراحی فرش, زیبایی شناسی 1 10 http://goljaam.icsa.ir/browse.php?a_code=A-10-708-6&slc_lang=fa&sid=1 حبیب اله آیت اللهی 10031947532846001960 10031947532846001960 Yes دانشگاه شاهد

fa درخت در فرش بختیاری Tree in Bakhtiari carpet طرح و نقشه علمی - پژوهشي Research <div style="text-align: justify;"> فرش بختیاری به لحاظ ویژگیهای عشایری- روستایی کمتر از فرشهای شهری مورد مطالعه و بررسی قرار گرفته است. به خصوص طرح و نقشهای این منطقه با وجود تنوع و غنای آن چندان شناخته شده نیست. در این مقاله با تکیه بر مطالعات میدانی نقش انواع درخت در فرشهای مناطق مختلف استخراج و طبقه بندی گردیده است. ضمناً‌ سعی شده مفاهیم کلی انواع درخت به کار گرفته شده مورد بررسی و تجزیه و تحلیل قرار گیرد تا زمینه مطالعات دقیق تر بعدی فراهم آید.</div> <div style="text-align: justify;">Bakhtiari carpet has been less studied and introduced in art studies. Compared with other carpets, its rich designs and forms are overlooked by researchers. In this study an attempt is made to investigate the value and significance of trees in Bakhtiari carpets, with emphasis on variety of its designs and forms.</div> فرش بختیاری, درخت, درخت زندگی, طرح و نقش, بید, سرو, کاج Bakhtiari carpet, Tree, Tree of life, designs and forms 11 22 http://goljaam.icsa.ir/browse.php?a_code=A-10-1-32&slc_lang=fa&sid=1 Mahmoud Alimoradi محمود علیمرادی 1003194753284600894 1003194753284600894 Yes دانشگاه شهرکرد Mohammad Taqi Ashouri محمدتقی آشوری 1003194753284600895 1003194753284600895 No دانشگاه هنر تهران

fa بررسی تحولات طراحی در فرش تحت تاثیر جنبش های هنری در غرب Impact of art movements on the development of Western carpet طرح و نقشه علمی - پژوهشي Research <div style="text-align: justify;">مشاهده فرشهای متنوع غربی، نظیر تولیدات مدرسه باوهاس و امثال آن- که طرحهایی متفاوت از نمونه های سنتی و منطبق بر اصول هنرهای تجسمی دارند. سوالهای زیادی در مخاطب عام و خاص ایجاد کرده است؛ برای مثال: این تحولات از چه زمانی شروع شد؟ آیا عوامل پیدایش آن فقط در زمینه های موثر در غرب نهفته است؟ آیا احتمال دارد که عوامل برون مرزی نظیر فرم، نقش و رنگ فرشهای شرقی در این تغییرات موثر باشد؟ مقاله حاضر نوشتاری است در خصوص بررسی مسایل مربوط به این موضوع. بدین منظور با مطالعه تاریخ پیدایش این قبیل فرشها در غرب، در قالب بررسی جنبشهای هنری نظیر «نهضت ویلیام موریس»، «مدرسه باوهاس»، «آرت دکو»، «آرت نوو» و «پست مدرن» سعی کرده ایم به بخشی از سوالهای مذکور پاسخ دهیم تا زمینه های تحقیقاتی جامع تری در این مساله فراهم گردد.</div> <div style="text-align: justify;">variety of western carpet designs such as Bahaus School are characterized as different from the traditional designs and forms and are basically based on principles of visual arts. This variety pops up questions about the origin, causes, and relationship with oriental carpets. This paper is an attempt to answer some of these questions. To this end, history of western carpet by looking at art movements such as “William Morris Movement”, “Bauhaus School”, “Art Deco”, “Art Noveau”, and “Post-modern art”.</div> طراحی فرش, ویلیام موریس, باوهاس, آرت دکو Bauhaus School, Art Deco, Art Noveau, Post-modern, Carpet Designs 23 34 http://goljaam.icsa.ir/browse.php?a_code=A-10-1-33&slc_lang=fa&sid=1 Abbas Akbari عباس اکبری 1003194753284600896 1003194753284600896 Yes Univesrsity of Kashan, Faculty of Architecture & Art دانشگاه کاشان

fa آسیب شناسی احیای طرح و نقش قالی های عشایری و روستایی Pathology of revival of tribal and rural designs and forms طرح و نقشه علمی - پژوهشي Research <div style="text-align: justify;">دستبافته های عشایری و روستایی، خاصه قالیها مهمترین جلوه گاه فرهنگ و هنر اصیل ایرانی است که در دوره معاصر رو به فراموشی بوده و متاسفانه جایگزین این هنر اصیل، کف پوشهای امروزی و غالباٌ ناهمگون در طرح و نقش شده اند. از آنجا که طرح و نقش،‌اساسی ترین بازتاب فرهنگی اقوام اصیل کهن بوده و مهمترین شاخصه های پیوند با سنتها و فرهنگهای بومی ایرانی را فراهم می آورد، لازم است جهت حفظ و صیانت این میراث ملی اقدام گردد. در این امر بدیهی است احیا عمده ترین راهکار بوده لیکن ضروری می نماید مراقبتهای در روند احیای آنها به عمل آید،‌که در غیر این صورت، الگوهای غلط باعث فراموشی و فروپاشی این هنر خواهد شد. این مقاله به انگیزه گشایش زاویه ای نو در امر احیا تلاش دارد تا آسیبهای وارده از این جناح را شناسایی،‌مطالعه و طرح نماید.</div> <div style="text-align: justify;">Hand-woven tribal and urban carpets are among the most valuable treasures of Iranian culture and art which have been overlooked in the past few decades. As carpet designs and forms reflect culture and life style of our ancestors and connect the past and the present, they deserves due attention. Reviving these designs and forms is way to preserve this cultural heritage. This article is an attempt to have critical view of the revival procedure and discuss the challenges that lie ahead.</div> قالیهای عشایری و روستایی, فرش,‌هنر Tribal carpet, urban carpet, Carpet, revival 35 52 http://goljaam.icsa.ir/browse.php?a_code=A-10-1-34&slc_lang=fa&sid=1 Mohammad-Ali Espenani محمدعلی اسپنانی 1003194753284600897 1003194753284600897 Yes Shahr-Kord University, Faculty of Art دانشکده هنر،‌دانشگاه شهرکرد

fa نماز لیق ترکمنی(جانمازهای ترکمنی) Turkmen Namazliq (Turkmen Prayer Rugs) طرح و نقشه علمی - پژوهشي Research <div style="text-align: justify;">هر تمدنی فرهنگ و محصولات فرهنگی خاص خود را که نشانی از هویت آن فرهنگ است، به بار می‌ آورد. تمدن و فرهنگ اصیل اسلامی،‌این هویت را در پیروی از فرمانهای الهی قرار داده است و مسلمانان در اجرای این فرمانها،‌ محصولاتی را به زیبایی تمام(به نماد و نشانه تسلیم) ابداع کرده اند. جانماز،‌یکی از این محصولات هویت بخش است که همواره همراه فرد مسلمان بوده و وجود آن در منزل هر مسلمان از ضروریات شمرده می شود. در جهیزیه عروس، به حکم ضرورت یک یا چند جانمازی نمدی یا دست بافت وجود دارد که دختران ترکمن خود در دوره دوشیزگی آنها را تهیه کرده اند. در این جستار برآنیم با معرفی انواع این جانمازها به نماد ها و نشانه های موجود در نقوش این دستبافته ها بپردازیم. گردآوری اطلاعات این جستار عمدتاً به طریق میدانی انجام پذیرفته و در پایان،‌طبقه بندی روشنی از نمادهای موجود در جانمازها ارایه شده است.</div> <div style="text-align: justify;">Each civilization make own culture and cultural productions that have sign of identification of that culture. Islamic civilization and its genuine culture is settled this identity in obey of god’s commands and Moslems are innovated some beautiful productions that symbol of this delivery. Prayer rug is one of these productions. It is necessary to Moslems to pray five times in a day. Among Turkmen people, it is necessary to exist one ore some prayer rug in bride’s trousseau. This inquiry is tried to introduce kinds of prayer rugs and their patterns and symbols.</div> فرش ترکمنی,‌نمازلیق, فرهنگ اسلامی,‌محراب, نماد Turkmen rug, Namazliq, Islamic culture, Mihrab, Symbol 53 78 http://goljaam.icsa.ir/browse.php?a_code=A-10-616-3&slc_lang=fa&sid=1 habibolah Ayatollahi حبیب اله آیت اللهی 1003194753284600898 1003194753284600898 Yes دانشگاه شاهد amir hosein Chitsazian امیرحسین چیت سازیان 1003194753284600899 1003194753284600899 No Faculty of Art, Kashan University دانشگاه کاشان Jamal-Aldin Toomajnia جمال الدین توماج نیا 1003194753284600900 1003194753284600900 No دانشگاه تربیت مدرس

fa بررسی علل اثر گذاری بر قالب پذیری زنجیره تامین صنعت تولید و فرآوری ابریشم،‌به منظور مساله یابی و ارائه راهکارهای مناسب Supply cycle of Silk production and industry: challenges and solutions مدیریت فرش علمی - پژوهشي Research <div style="text-align: justify;"> امروزه در فرآیند تولید هر نوع کالا، مساله تامین یکی از مسائل عمده متولیان تولید است زیرا در صورت عدم توجه لازم به آن تولید دچار مشکلات فراوان و رکود می گردد و سهم محصول در بازار رقابت حفظ نخواهد شد. وجود نظام تامین مطلوب و یکپارچه در صنعت تولید و فرآوردی ابریشم،‌به دلیل شرایط خاص این محصول از قبیل فصلی بودن،‌حجیم بودن،‌فسادپذیری،‌تعدد فعالیت های فرآوری محصول نهایی(نخ)،‌کوچک و پراکنده بودن واحدهای کشاورزی،‌تمرکز مصرف کنندگان(بافندگان) در مراکز شهرهای خاص و پایین بودن قیمت و غیره،‌امری است که مورد توجه و تایید قرار گرفته است. در این مقاله می خواهیم با استفاده از مدل مفهومی ارزیابی عملکرد زنجیره تامین(اس سوهال) و استفاده از زیر متغیرهای این مدل،‌وضعیت موجود در زنجیره تامین نخهای ابریشمی و علل اثرگذار زنجیره تامین بر رقابت پذیری زنجیره تامین صنعت را بررسی کرده و پس از آن راهکارهایی برای بهبود عملکرد زنجیره ارائه نماییم. این مدل بر این مبنا عرضه شده تا عملکرد مدیریت زنجیره تامین که با چندین شاخص توصیف شده است،‌ با این رویکرد بهبود یابد. در انتها دو فرضیه اصلی و یازده فرضیه فرعی در جهت بهبود عملکرد زنجیره ارائه کرده و صحت آنها را آزموده ایم. بررسیها حاکی از این است که بهبود عملکرد زنجیره تامین متاثر از متغیر مکان یابی تولید و متغیر عدم اطمینان است و فعالیتهایی که در مکان یابی تولید و سنجش اطمینان زنجیره انجام می شود. می تواند راهنمای مناسبی برای این امر باشد.</div> <div style="text-align: justify;">Supply of any product is viewed an important element of production process. Lack of a product supply interferes with the production process and lead into serious damage in marketing the product in a competitive market. More specifically, due to unique characteristics of silk industry and silk such as small workshops, their spread over large areas, scattered consumers (carpet weavers), silk’s seasonal nature, being bulky, its decay, multiplicity of its preparation for final product (thread), and its low price requires due attention. In this article conceptual model of supply cycle by Sohal and its components are applied to investigate the present situation of supply cycle of silk threads. The main focus of the model is on improving management of supply cycle. A number of relevant hypotheses are tested. Rresults showed that factors such as location of the production and uncertainty of production have significant influence on supply cycle of the product.</div> ابریشم,‌زنجیره تامین, فرش Silk, supply circle, carpet 79 106 http://goljaam.icsa.ir/browse.php?a_code=A-10-1-35&slc_lang=fa&sid=1 Morteza Faraji مرتضی فرجی 1003194753284600901 1003194753284600901 Yes Imam Hussein university دانشگاه امام حسین (ع) Mohammad Amin Dabbagh manesh محمدامین دباغ منش 1003194753284600902 1003194753284600902 No

fa نقش فرهنگ اشتغال و کار بیرون از خانه در وضعیت قالی بافی Role of job culture and working home-outside in carpet industry تولید فرش علمی - پژوهشي Research <div style="text-align: justify;">قالی بافی به عنوان پدیده ی هنری،‌ اقتصادی،‌ اجتماعی و فرهنگی و به عنوان آیینه تمام نمای تمدن ایرانی و اسلامی از دیرباز در شناسنامه مردم منطقه کاشان حک گردیده است. در این مطالعه،‌نقش تغییر ارزش های اجتماعی اشتغال و گرایش به کار بیرون از خانه در وضعیت قالی بافی مورد بررسی قرار گرفته است. تبیین وضعیت قالی بافی مناطق کاشان و مطالعه اثرات تغییر فرهنگ کار و گرایش به مشاغل اداری و کار بیرون از خانه در میزان قالیبافی هدف اساسی این مقاله می باشد. جامعه تحقیق شامل کلیه خانوارهای منطقه کاشان در سال 1385 می باشد که با استفاده از روش نمونه گیری سهمیه ای تصادفی تعداد 926 نفر مورد بررسی قرار گرفته اند. همچنین از روش پرسش نامه توام با مصاحبه برای جمع آوری اطلاعات تحقیق استفاده شده است. با بیان مولفه های متغیر گرایش به فرهنگ کار بیرون از خانه و تعیین شاخص های وضعیت قالی بافی،‌داده های لازم از حوزه مورد مطالعه جمع آوری و ارتباط آنها اندازه گیری شده است. داده های پژوهش و استنباط آماری از اطلاعات تحقیق،‌همبستگی معنی دار بین متغیرهای فوق را نشان می دهد. نتایج فعالیت آماری ضریب همبستگی پیرسون 287/0 –r رابطه دو متغیر در سطح اطمینان 99 درصد را نشان می دهد. </div> <div style="text-align: justify;">Carpet weaving is an indispensable part of artistic, economic, social, and cultural heritage of Iranian civilization. This industry has been long associated with the name of Kashan. In this study the role of attitude change in job culture and tendency to work outside home and do office work in carpet weaving industry in Kashan is investigated. A sample of 926 families participated in the study. Two instruments were used for data collection; a questionnaire and an interview. A significant correlation was observed between change in attitude towards working outside and several variables of carpet weaving (r=.289/ Sig. .01).</div> قالی بافی, فرهنگ اشتغال, کار بیرون از خانه, فرهنگ کار Carpet weaving, job culture, working outside home, Kashan 107 124 http://goljaam.icsa.ir/browse.php?a_code=A-10-616-4&slc_lang=fa&sid=1 Mohsen Niazi محسن نیازی 1003194753284600905 1003194753284600905 Yes University of Kashan دانشگاه کاشان Amir-Hussein Chitsazian امیرحسین چیت سازیان 1003194753284600906 1003194753284600906 No University of Kashan دانشگاه کاشان

fa شیوه های تولید در فرشبافی قشقایی An introduction to the sociology of tribal carpet: Production methods in Qashqai carpet تولید فرش علمی - پژوهشي Research <div style="text-align: justify;">فرش شناسان اصالت قالیچه قشقایی را در گزینه هایی همچون کاربرد الیاف پشمی مرغوب،‌ رنگرزی گیاهی،‌طراحی ذهنی و رنگ پردازی جسورانه می دانند . این طراحی ذهنی و رنگ پردازی جسورانه می دانند. این اصول سالها پیش در نمونه های متعدد دست بافته های این قوم به کار گرفته می شد. از سوی دیگر نظام تولید در آن دوران متکی بر استفاده از منابع و امکانات در دسترس به طور کلی خودکفایی خانوارها بود. تولید در این دوران تجاری و انبوه نبود و کاربرد فرشها به استفاده خانوار و در نهایت هدیه و پیشکش دادن محدود می شد اما با حضور عناصر جامعه صنعتی در زندگی عشایر- که خود از نتایج اجرای دو طرح اسکان اجباری و اصلاحات ارضی و نیز رواج آموزش عشایری بود- تولید فرش چهره جدیدی به خود گرفت. با ورود کلافهای کارخانه ای آماده و رنگ های شیمیایی،‌کیفیت محصولات قشقایی به خطر افتاد و تولید انبوه و تجاری با رشد فعالیت تجار،‌دلالان و واسطه ها رواج گرفت. در اثر آموزش عشایری و تولید تجاری، سنتهای نقش پردازی و بافندگان طوایف و تیره های مختلف ادغام گردید و به طور کلی این دوران با نوعی درهم آمیختگی و تضعیف اصالتها در فرش قشقایی همراه بود. اما درنهایت برخی تولید کنندگان خصوصی به ارزشهای واقعی فرش قشقایی توجه کردند. اینان کوشیدند با حفظ سنتها و ویژگیهای مثبت فرش قشقایی از امکاناتی که تکنولوژی دنیای صنعتی در جهت رفع معایب و مشکلات تولید این آثار ارائه می نمود،‌استفاده نمایند. بدین سان افقی تازه در عرصه تولید این محصولات گشوده شد. </div> <div style="text-align: justify;">Carpet experts consider nobility of a Qashqai rug in properties like use of suitable wool fiber, herbaceous dyeing, mental designing and bald painting. These principles were used in a variety of samples of Qashai tribe’s hand-woven carpets. On the other hand, production system in that period was based on the use of existing sources and facilities and motivated by providing financial support for the family. In this traditional period, production did not have commercial and public uses. Carpet ownership was limited to well to do families and was basically used as gift and present. However, in an industrial society several aspects of tribe life were influenced by the technological developments. The impact brought some limitations and obligations. Factors such as territorial reforms and trainings of different types changed carpet weaving and production. With the arrival of ready made factory hanks and chemical dyes quality of Qashqai products was threatened and carpets were massively produced. Merchants, dealers and intermediators’ played an important role in marketing the products. Different tribes and families produced their own carpets and a variety of designs and forms emerged. All in all, industrialization did not add to the nobility of the product in this period. Some products, however, were exceptional and represented the true value of Qashqai carpet. They made best use of the new possibilities provided by technology and industry to produce the best quality carpets, relying on the traditional elements of Qashqai carpet at the same time, incorporating some innovative elements. This opened new horizons for the carpet weavers.</div> فرش عشایری, شیوه های تولید,‌آموزش عشایری,‌جامعه شناسی فرش قشقایی Traditional production, ecological factors, industrialization, commercial production 125 142 http://goljaam.icsa.ir/browse.php?a_code=A-10-587-1&slc_lang=fa&sid=1 Nafiseh Gerivani نفیسه گریوانی 1003194753284600907 1003194753284600907 Yes Mohammad Taqi Ashouri محمدتقی آشوری 1003194753284600908 1003194753284600908 No دانشگاه هنر تهران

fa بهبود خواص فیزیکی نخ پشمی ایرانی مورد استفاده در فرش دستباف توسط عملیات زیست سازگار Improvement of physical properties of Iranian wool yarn used in carpet with biocompatible process رنگرزی و مواد اولیه علمی - پژوهشي Research <div style="text-align: justify;">خصوصیات ویژه الیاف پشم گوسفندان بومی ایرانی (مانند بازگشت پذیری مناسب) در مقایسه با پشم گوسفندان مرینوس سبب استفاده انحصاری آنها در فرش دستباف شده است. بهبود خواص فیزیکی الیاف پشم مانند ایجاد تغییرات سطحی با تغییر در فلسها،‌ افزایش جلا و سفیدی الیاف و یکنواخت تر کردن سطح کیفیت فرش دستباف را بهتر می کند. در این تحقیق،‌اثر آنزیم پروتئاز را روی الیاف پشم ایرانی بررسی کرده و غلظت و زمان مناسب عملیات آنزیمی برای به دست آوردن تغییرات مطلوب را مشخص نموده ایم. نتایج نشان می دهند که افزایش غلظت آنزیم سبب افزایش درصد کاهش وزن نمونه ها و کاهش استحکام و درصد ازدیاد طول نسبی شده است. افزایش زمان عملیات آنزیمی نیز موجب افزایش سفیدی و درخشندگی نمونه ها و میزان زاویه خمش می شود. همچنین در این تحقیق به تغییرات مطلوب ایجاد شده در الیاف از جمله افزایش سفیدی،‌ انعطاف پذیری و ظرافت و همچنین اثرهای دیگر مانند کاهش وزن،‌کاهش استحکام و ازدیاد طول نیز اشاره کرده ایم. </div> <div style="text-align: justify;">Special properties of Iranian wool such as elasticity compared with Merino wool leads to more popularity of Persian carpet at an international level. By using of finishing process it is possible to improve some of the physical properties of wool fibers such as fleece modification, increasing of lightness and whiteness and producing a smoother surface that result a better quality carpet. In this research influence of proteases on Iranian wool was investigated and variation in concentration and time was optimized. The results indicated that increasing of enzyme leads to increasing of loss of weight, strength and strain. With prolonged enzymatic processing it may obtain better whiteness, lightness, and bending. Changes in whiteness, bending and fineness and other properties such as weight loss, strength reduction and strain would be discussed.</div> پشم, پروتئاز, استحکام,‌سفیدی,‌فرش دستباف Wool, Proteases, Strength, Whiteness, Carpet 143 154 http://goljaam.icsa.ir/browse.php?a_code=A-10-558-3&slc_lang=fa&sid=1 Fatemeh Dadashian فاطمه داداشیان 1003194753284600909 1003194753284600909 Yes Textile Department Amir Kabir University of Technology دانشکده مهندسی نساجی دانشگاه صنعتی امیرکبیر Majid Montazer مجید منتظر 1003194753284600910 1003194753284600910 No Textile Department Amir Kabir University of Technology دانشکده مهندسی نساجی دانشگاه صنعتی امیرکبیر Shahram Rahimi شهرام رحیمی 1003194753284600911 1003194753284600911 No Textile Department Amir Kabir University of Technology دانشکده مهندسی نساجی دانشگاه صنعتی امیرکبیر Ghasem Bazyar قاسم بازیار 1003194753284600912 1003194753284600912 No Textile Department Amir Kabir University of Technology

fa مهر اصالت یونسکو برای صنایع دستی Authenticity seal of UNESCO for handicrafts مدیریت فرش علمی - پژوهشي Research <div style="text-align: justify;">یکی از برنامه های بهبود بهره وری،‌ ارتقای کیفیت محصولات است و کیفیت بالاتر، شرط لازم و کافی برای ارتقای بهره وری محسوب می شود. همان گونه که فعالیت های اقتصادی پیوسته در حال توسعه است، انتظارات و نیازمندیهای مشتریان نیز در حال دگرگونی است. افراد همواره خواهان کیفیت بهتر هستند. امروزه اداره یک فعالیت اقتصادی، بیشتر به مسابقه کیفیت شباهت دارد و تسامح در کیفیت، به منزله نفی نقا و تداوم فعالیتهای اقتصادی است. از سوی دیگر صنایع دستی به عنوان بخشی مهم و تاثیر گذار در ساختار اجتماعی، فرهنگی، هنری و اقتصادی، نقش مهم و ارزنده ای در توسعه اقتصادی و فعالیتهای فقر زدایی کشورها( به ویژه جهان سوم) ایفا می کند. مهر اصالت سازمان یونسکو در خصوص صنایع دستی که در صورت احراز شرایطی چون اصالت، هویت ملی،‌ابداع و نوآوری،‌رعایت جنب های کاربردی و مسائل زیست محیطی و قوانین کار و حقوق مالکیت معنوی و نیز داشتن بازار مناسب به منظور تداوم تولید و حضور در بازارهای مقصد و در نهایت ارتقای کیفیت و بسط و توسعه صنایع دستی،‌اعطا گردیده و در راستای صیانت از کیان فرهنگی و هنری ملتها است امری مهم و ممدوح و شایسته توجه و تاکید دست اندرکاران است. مهر اصالت یونسکو که توسط دفتر بانکوک و با همکاری انجمن توسعه و ترویج صنایع دستی آسه آن (AHPADA) در سال ۲۰۰۱ در آسیا تاسیس شد، در سال۲۰۰۴ به بخشهای جنوب آسیا و آسیای مرکزی و از سال ۲۰۰۶ به شرق آسیا، آفریقا، اروپا و امریکا تسری یافت.این برنامه اهدافی چون تداوم و تقویت دانش سنتی و مهارتهای هنری را که در نهایت به حافظت و صیانت از تنوع فرهنگی ملتها(مناطق مختلف)منتج می شود،‌تعقیب می کند. ایران در اولین سال مشارکت خود در این برنامه بین المللی که در مهر ماه سال جاری ۱۳۸۶ در شهر دوشنبه تاجیکستان برگزار گردید، شش مهر اصالت دریافت کرد. با توجه به اهمیت فرهنگی،‌هنری و اقتصادی موضوع،‌مقاله حاضر تلاشی در جهت معرفی بیشتر و تبیین این مهر محسوب می شود. </div> <div style="text-align: justify;">Productivity aims at improvement of the quality. Quality improvement in turn contributes to productivity. There are several means to improve the handicrafts and allow people to improve the quality of their products. Meanwhile handicrafts are being considered important from social, cultural, art and economical point of view. It contributes to local economies and eradication of poverty. By providing new market opportunities, the seal program aims at enabling handicraft producers to establish sustainable livelihoods. This will be achieved through developing networks of handicraft producers and customers, including the higher - end of the market, and through exhibitions and trade fairs. The UNESCO Seal of Excellence for handicrafts is based on the criteria such as: Excellence, Authenticity, Innovativeness, Social responsibility (Fair, labor law, Eco - Friendly) and marketability. They encourage artisans to produce handicrafts using traditional skills, patterns and themes in an innovative way in order to ensure the continuity and sustainability of these traditions and the skills. On the other hand, creativity is man’s most widely and evenly distributed resource. All people seek outlets for self - expression and have the capacity to create objects to uplift the spirit and enhance peoples’ lives. The United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO) promotes a wide range of activities to preserve and develop both traditional and contemporary crafts. This has included a Ten - Year plan of Action for the Development of crafts in the world 1990 - 2000 the annual UNESCO crafts prize to recognize the creative talents of craft producers, as well as programs to identify and bestow on the worlds most out standing artisans the title of “ Human Living Treasure.” The seal of Excellence for Handicrafts program was established in 2001 by UNESCO (UNESCO Office Bangkok) in collaboration with the ASEAN Handicraft Promotion and Development Association (AHPADA) for piloting in Asia. Referred to as the “SEAL”, this program aims at ensuring the continuation of traditional knowledge and craft skills which help to preserve cultural diversity in the region. Since 2006 the SEAL program has been launched globally with the SEAL being introduced in Africa, Europe and America. The Asia program has expanded over the last few years to south Asia (2004), central Asia (2004) and was launched in East Asia in 2006. It should be mentioned that 30 countries in Asia are now taking part in this initiative. This growth has been accompanied by a new region - wide branding and increased promotion and distribution channels.<br> For the first time Iran took part in the 2007 seal program session, held in Dushanbeh, Tajikistan from 24 - 27 September, received 6 seal certificates for the Iranian handicrafts articles. Due to the importance of the program (Seal), this paper is an attempt to take a step for further introduction of the SEAL in order to prepare grounds for better participation of the relevant capable products in the future sessions.</div> صنایع دستی,‌یونسکو, مهر اصالت,‌اجلاس تاجیکستان Quality, authenticity, handicrafts, UNESCO, Seal of Excellence,Tajikistan Session. 155 172 http://goljaam.icsa.ir/browse.php?a_code=A-10-1-36&slc_lang=fa&sid=1 Abdul Hamid Haji Pour Shoushtari عبدالحمید حاجی پور شوشتری 1003194753284600913 1003194753284600913 Yes Islamic Azad University, South Tehran دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران جنوب